王阳明的精神境界一圣人的精神境界与众不同山核桃属假韶子属果香菊亮竿竹异唇苣苔

王阳明的精神境界（一）圣人的精神境界与众不同

王阳明的精神境界（一）圣人的精神境界与众不同

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来源：企业管理杂志作者：程东浏览：178评论：0

核心提示：众所周知，明代的陆王心学之集大成者王阳明是位著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他精通儒家、道家、佛家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟朱王。他的学说被称为王学，或阳明心学，是明代影响最大的哲学家，其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚。他立德、立功、立言于一身，成就斐然，弟子极众，因为他是浙江余姚人

众所周知，明代的陆王心学之集大成者王阳明是位著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他精通儒家、道家、佛家，与孔子、孟子、朱熹并称为 孔孟朱王 。他的学说被称为 王学 ，或 阳明心学 ，是明代影响最大的哲学家，其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚。他立德、立功、立言于一身，成就斐然，弟子极众，因为他是浙江余姚人，世称 姚江学派 。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，有《王文成公全书》传世。

中华炎黄文化研究会理事、北京潭柘书院国学大先生程东老师，以他多年潜心研究中华古典经籍的成果和心得，为我们诠释王阳明的精神世界，从王阳明的内在的特质解读他的志向与追求、看法与见解、与担当、人格与境界，以及中国古代君子圣贤的品格和中华文化的精神实质与内涵。

本系列根据程东老师的演讲实录而成 。

圣人的精神境界与众不同

程东

我这次演讲的题目是《王阳明的精神境界》，为什么要用这个题目呢？因为王阳明确实有点与众不同。我想大家愿意来听讲王阳明，对王阳明这么有兴趣，一定是觉得王阳明这个人比较特别，是个非凡之人。不知大家想过没有，王阳明为什么会特别？他究竟特别在什么地方？我希望大家对王阳明有兴趣时，要给自己画一个问号。

其实王阳明跟我们大家都是一样的，是同一种人，从根本上说，并没有什么特别。所有人都一样，大家都是平等的，作为一个人，基本条件都是一样的。但为什么我们会觉得王阳明特别呢？他特别在什么地方呢？就特别在他的精神上。所以我讲王阳明，就从人的精神讲起，从王阳明的精神境界讲起。

王阳明真正的特别之处，其实不在于他的外在，不在于他有什么样的事业和成就，有什么样的地位和功名。因为这些东西别人也可以达到，也可以做得不错。所以王阳明的特别之处，是他内在的精神境界。其实让我们真正佩服和敬仰一个人的，是他的内在，不是他的外在。因此王阳明最值得讲的，是他内在的精神境界。

我们看王阳明的一生，会发现他跟我们一般人的确有所不同，他的不同之处就在于：他一直想做一个圣人。

可能很多人心里都会认为，所谓 圣人 只是一个说法，不会真的有圣人。但是王阳明不这么看，他真的认为有圣人，而且自己也真的做成了。如果仔细地看他的一生，看他的言和行，我们会发现：圣人真的是可以做成的，真的是可以成就的。

所以我想，在讲王阳明之前，先讲一下 圣人 。大家都知道，孔子对我们中华民族的精神影响非常大，孔子是公认的圣人，大家都称他为 孔圣人 。我们读《论语》，会发现孔子一直在讲君子。什么是君子？君子就是一个立志所以夹具的设计较为简略做圣人的人。他讲君子是什么样的人，其实就是在讲圣人的境界。孔子但其化学工程人员为项目团队指导了正确的努力方向就以此来要求自己。王阳明就是一个君子，也是一个圣人，他与孔子是一致的。这就是儒家的精神。

《论语》里记载了许多孔子的话，把这种精神讲得很清楚、很透彻。仔细体会，你会发现他讲的东西，与我们一般人所理解的不一样。我这里摘了一些，让我们在讲王阳明之前，先看看孔子是怎么讲君子与圣人的。

一

君子上达，小人下达。 孔子说君子是向上走的人，小人是向下走的人。虽然他没有说清楚什么是向上走，什么是向下走，但意思我们是可以领会到的。再看孔子别的话，也可以明白他的意思。向上走就是向精神境界追求，有精神追求的人就是向上走的人；向下走就是追求世间的物质财富，追求世间的地位与利益。我们可以问一下自己：我是 上达 呢？还是 下达 呢？

二

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，台琼楠而不愠，不亦君子乎？ 这句话讲的是孔子的追求。他追求的什么呢？是求知。孔子求知是贯穿其一生的。求知是精神上的，这就是君子的 上达 。我们也可以问一下自己：我这一生是不是都在求知呢？

三

求知是精神的追求，求利益就不是了，那就是 下达 了。所以孔子还说了一句话： 君子喻于义，小人喻于利。 孔子讲话的时候，总是把前面的路分成两边，一边是往上的，一边是往下的，往上是君子，往下是小人，让我们在其中作选择。这里的 小人 并不是贬义，不是骂人的，讲的是追求现实利益的人。我们都生活在世间，着重于世间的物质利益和实际所得，这也无可非议。但是君子不是，他是追求精神的。这样的人当然很少，但正是因为少，所以他才特别，才有特殊的价值。我们也可以问一下自己：我们遇事，是求义，还是求利？

四

君子求诸己，小人求诸人。 什么是 君子求诸己 呢？就是不管碰到什么事情，他都是看自己的毛病，找自己的问题，修正自己，改正自己，而不是去责怪别人，埋怨别人。这是君子所以能 上达 的一个原因。我们也可以反思一下自己：我们在做人做事的时候，碰到问题了，你是责怪别人，还是在内心里反省自己？

五

君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子坦荡荡 ，说明他心地宽广。心底无私天地宽，心上什么都没有。为什么会这样呢西枸杞？因为他不是一个事事为自己谋取利益的人。 小人长戚戚 ，心里总是纠缠着这件事那件事、这个问题那个问题，总是很苦闷，为什么？原因就是为自己。如果你遇事都是为自己着想，你的利益要么得不到，要么保不住，你当然就会很忧虑、很烦恼、很困苦，这就是 长戚戚 。君子与小人的生活其实都是一样的，但是他们的追求不一样，结果内在的生活就完全不一样。我们由此可以反思：我是坦荡的呢，还是忧戚的呢？

六

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 泰 是安定平稳，不管在什么情况下，不管你是在上面还是在下面，有钱还是没钱，有地位还是没有地位，你都是安定平稳的，这就是 泰 。泰就是不动。他为什么能不动呢？因为他心里是坦荡荡的。但是小人不同，有了地位，有了钱，有了名，不管他得到了什么，他就会觉得自己了不起，就会骄狂，就不会再平等看人了。反之，如果他地位很低，很穷，默默无闻，他就会很自卑，觉得自己各方面都不如别人。因此所谓 小人 ，就是为外物所动的人。孔子的意思是说：君子是不为外物所动的，小人则是为外物所动的。我们是否也要问一下自己：我为外物所动吗？

七

己所不欲，勿施于人。 有的人会说，这句话反过来，就是己所欲，施于人，因此这句话有问题侧茎橐吾。其实孔子这句话是从人性上说的，是自己在内心上的深刻体会。孔子这句话的意思是：我不愿意面对和遭受的东西，让我难过和痛苦的东西，就不要把这种东西施加给别人。他讲的这个是同情心，因为人性是相通的。如果人有了同情心，就知道应该怎么对待别人了。我们要问一下自己：我是这样的吗？

八

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 君子善意地对待别人，愿意成全别人，愿意帮助别人成就，愿意让别人好上加好。如果一个人只想着自己，对别人就会生攀比心、嫉妒心，甚至是恶毒心，就会幸灾乐祸，就想看到别人不如自己。但是君子是无私的，你好了我高兴，你更好我更高兴，他真心为别人的成功和幸福而高兴。我们也要问一下自己：我对别人是什么样的心情？

九

君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 君子谋的是最大的东西，所以他成天想的不是自己，而是别人，是天下大义，是道，是天下苍生。这就是君子的境界。其实君子也有忧愁，但是他不为自己忧愁，他为天下忧愁。他觉得我在世间的真正价值，做事的真正意义，就是为了天下，为了让所有的人生活得更好，让所有人的精神境界可以提升，他成天都在想这个。这就是孔子的境界，也是圣人的境界。我们也可以问问自己：我每天想的是什么呢？

十

吾道一以贯之。 孔子做人是持志不改的，他认准了这个方向，认准了这个目标，认准这是他的道，他是一以贯之的。遇到一切，他都放到这个价值上来衡量、考虑，然后再作出选择，所以他说自己是 一以贯之 。一个人一生都这么做，是非常不容易的，但只有这么做的人，才是君子。我们也应该问一下自己：我能做到吗？

我刚才引了孔子的十句话，都是描述君子的精神境界的。我们把这十句话再概括总结一下，就可以更清楚地看到君子的精神境界了。

第一句： 君子上达，小人下达 ，讲的是追求向上。

第二句： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎 ，讲的是求知不已。

第三句： 君子喻于义，小人喻于利 ，讲的是取义舍利。

第四句： 君子求诸己，小人求诸人 ，讲的是修正自己。

第五句： 君子坦荡荡，小人长戚戚 ，讲的是心怀坦荡。

第六句： 君子泰而不骄，小人骄而不泰 ，讲的是廓然无私。

第七句： 己所不欲，勿施于人 ，讲的是视人如己。

第八句： 君子成人之美，不成人之恶，小人反是 ，讲的是舍己为人。

第九句： 君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫 ，讲的是担当天下。

第十句： 吾道一以贯之 ，讲的是一心行道。

我从《论语》里面抽了十句话，用来概括地表达一下君子的境界，也是圣人的境界。把这十句话连起来，就是：追求向上、求知不已、取义舍利、修正自己、心怀坦荡、廓然无私、视人如己、舍己为人、担当天下、一心行道。

孔子圆籽荷属讲的内容当然比这要多，有很多话我没有选。为什么只选了这十句呢？因为从中可以看到王阳明。大家要想了解王阳明，了解他的精神境界，把这十句话连起来，你就看见他了。认识王阳明，要有依据，不然我们怎么能了解他呢？你凭什么了解他呢？

对君子和圣人的精神境界有所了解了，下一期我们就可以聊聊王阳明有什么具体特点了。

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